LA SAGESSE ET LA DESTINEE MAURICE MAETERLINCK (Suite N°2)

VIII

Mais ce sentiment de soi-même, tel qu'on le comprend

 d'habitude, se limite trop volontiers à la connaissance

 de nos défauts et de nos qualités. Il peut s'étendre à des 

mystères infiniment plus secourables. Se connaître

soi-même, ce n'est pas seulement se connaître au repos

 ou se connaître plus ou moins dans le présent et le passé.

Les êtres dont je parle n'ont en eux cette force que parce

 qu'ils se connaissent aussi dans l'avenir. Avoir conscience

 de soi-même, pour les hommes les plus grands, c'est avoir

conscience, jusqu'à un certain point, de son étoile ou de

 sa destinée. Ils connaissent une partie de leur avenir 

parce qu'ils sont déjà une partie de cet avenir même. 

Ils ont confiance en eux parce qu'ils savent dès aujourd'hui

 ce que les événements deviendront dans leur âme. 

L'événement en soi, c'est l'eau pure que nous verse la 

fortune et il n'a d'ordinaire par lui même ni saveur, ni

 couleur, ni parfum. Il devient beau ou triste, doux

ou amer, mortel ou vivifiant, selon la qualité de l'âme qui

 le recueille. Il arrive sans cesse à ceux qui nous entourent 

mille et mille aventures qui semblent toutes chargées de 

germes d'héroïsme, et rien d'héroïque ne s'élève après que

 l'aventure s'est dissipée. Mais Jesus-Christ rencontre

sur sa route une troupe d'enfants, une femme adultère 

ou la Samaritaine, et l'humanité monte trois fois de suite 

à la hauteur de Dieu.

IX

On devrait pouvoir dire qu'il n'arrive aux hommes que ce

 qu'ils veulent qu'il leur arrive. Nous n'avons, il est vrai, 

qu'une influence affaiblie sur un certain nombre d'événements extérieurs; mais nous avons une action toute puissante sur 

ce que ces événements deviennent en nous-mêmes, c'est-à-dire 

sur la partie spirituelle qui est la partie lumineuse et

immortelle de tout événement. Il est des milliers d'êtres en qui

 cette partie spirituelle qui demande à naître de tout amour, 

de tout malheur ou de toute rencontre n'a pu vivre un instant,

 et ceux-la passent comme des épaves sur un fleuve. Il en 

est quelques autres en qui cette part immortelle absorbe

 tout; et ceux-la sont comme des îles sur la mer, car ils

ont trouve un point fixe d'ou ils commandent aux 

destinées intimes; et la destinée véritable est une destinée 

intime. Pour la plupart des hommes, c'est ce qui leur 

arrive qui assombrit ou éclaire leur vie; mais la vie

intérieure de ceux dont je parle éclaire seule tout ce

 qui leur arrive. Si vous aimez, ce n'est pas cet amour qui 

fait partie de votre destinée; c'est la conscience de 

vous-même que vous aurez trouvée au fond de cet amour 

qui modifiera votre vie. Si l'on vous a trahi, ce n'est pas

 la trahison qui importe; c'est le pardon qu'elle a fait naître

 dans votre âme, et la nature plus ou moins générale, plus 

ou moins élevée, plus ou moins réfléchie de ce pardon, qui 

tournera votre existence vers le coté paisible et plus clair du

destin ou vous vous verrez mieux que si l'on vous était reste 

fidèle. Mais si la trahison n'a pas accru la simplicité, la

 confiance plus haute, l'étendue de l'amour, on vous aura 

trahi bien inutilement, et vous pourrez vous dire qu'il n'est 

rien arrivé.

X

N'oublions pas que rien ne nous arrive qui ne soit de la

 même nature que nous-mêmes. Toute aventure qui se 

présente, se présente a notre âme sous la forme de nos

 pensées habituelles, et aucune occasion héroique ne s'est

jamais offerte à celui qui n'était pas un héros silencieux 

et obscur depuis un grand nombre d'années. Gravissez la 

montagne ou descendez dans le village, allez au bout du 

monde ou bien promenez-vous autour de la maison,

vous ne rencontrerez que vous-même sur les routes du 

hasard. Si Judas sort ce soir, il ira vers Judas et aura 

l'occasion de trahir, mais si Socrate ouvre sa porte, il 

trouvera Socrate endormi sur le seuil et aura l'occasion

d'être sage. Nos aventures errent autour de nous comme 

les abeilles sur le point d'essaimer errent autour de la ruche.

 Elles attendent que l'idée-mère sorte enfin de notre âme; 

et quand elle est sortie, elles s'agglomèrent autour d'elle. 

Mentez, et les mensonges accourront; aimez, et la grappe

d'aventures frissonnera d'amour. Il semble que tout n'attende

 qu'un signal intérieur, et si notre âme devient plus sage vers

 le soir, le malheur aposté par elle-même le matin devient

 plus sage aussi.

XI

Il n'arrive jamais de grands événements intérieurs a ceux

 qui n'ont rien fait pour les appeler à eux; et cependant 

le moindre accident de la vie porte en lui la semence 

d'un grand événement intérieur. Mais ces événements

sont les esclaves de la justice, et chaque homme a la part

 de butin qu'il mérite. Nous devenons exactement ce que 

nous découvrons dans les bonheurs et les malheurs qui nous adviennent; et les caprices les plus inattendus de la fortune s'accoutument à prendre la forme même de nos pensées. Les

vêtements, les armes et les parures du destin se trouvent 

dans notre vie intérieure. Si Socrate et Thersite perdent 

leur fils unique le même jour, le malheur de Socrate ne sera

 pas pareil au malheur de Thersite. La mort même, que l'on 

croit invariable, à d'autres habitudes, d'autres gestes,

d'autres larmes dans la maison des bons que dans celle des 

méchants. On dirait que le malheur ou le bonheur se purifie 

avant de frapper a la porte du sage; et qu'il baisse la tête

pour entrer dans une âme médiocre.